自古以来，慈爱悲悯，行善济世，乃德之大者。为纪念在1997年9月5日逝世的特蕾莎修女，联合国将每年9月5日定为“国际慈善日”。2015年11月，我国在审议慈善法草案时，规定每年9月5日为“中华慈善日”。窃以为，中国政府取缔包括法轮功在内的邪教，对邪教痴迷人员进行帮教转化，让他们摆脱邪教魔掌，回归正常人生，也是一项特殊的慈善行为。反观邪教，口头上也讲慈悲、慈善，却是行邪作恶，祸害社会。更有甚者，直接在邪教教义中否定“慈善”。比如，歪解“慈悲”的法轮功教主李洪志就公开反对“慈善”。

　　李洪志歪解慈悲，用心险恶

　　在2000年12月《北美大湖区法会讲法》中，李洪志声称：“我们今天大法弟子所表现的慈悲，是过去任何生命在修炼中都没有做到的。作为一个大法弟子，一个最伟大的慈悲者，在人类社会任何环境当中都是最了不起、最慈悲的，对生命都是有好处的。”那么，“大法弟子所表现的慈悲”是个什么货色呢？用李洪志的话说，就是断掉常人的“情”：“整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”（《转法轮》）李洪志甚至直接诋毁人间至爱亲情，反对博爱，声称人间的情和爱“对神来讲它是肮脏的，慈悲才是神圣的。由于爱，人沉湎在性欲当中；由于爱，人沉湎在罪恶的乱性当中；由于爱，人会干出许许多多不好的事情，神所不能容忍的事情”（1999年3月《美国东部法会讲法》）。在李洪志看来，正常的情和爱不仅不能算慈悲，还是慈悲的大敌。试问，剥除了真情大爱，“慈悲”何从谈起？李洪志还说：“慈悲也就是把常人一切恩恩怨怨都放下了，不执著于常人的一切。”（1996年10月《美国第一次讲法》）言下之意，彻底脱离常人，才能达到他抽谓的“慈悲”境界，无非是让弟子放弃正常的情感和理性，任其控制、摆布、驱使。李洪志如此歪解“慈悲”，用心何其险恶！

　　李洪志诋毁人类，面目狰狞

　　李洪志一边伪善地大讲“真善忍”、“做好人”，一边却恶毒地诋毁人类。请听“主佛”妄言：“今天的人类社会就会发现很可怕！真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。” “天上的大觉者们，佛也好，道也好，神也好，他们已经不把今天的人当人看了。……人类社会的人越来越败坏，那么神也就不管了。”（1996年《悉尼法会讲法》）不仅不管，还要销毁，因为从类业力太重：“人类发展到了一定时期就有了业力，就十恶不赦了。十恶不赦的人就要销毁了。怎么销毁当然是由战争和自然灾害来销毁了。一个地区‘业力’大就会发生地震、洪水以及瘟疫等。第一次世界大战、第二次世界大战、南京大屠杀、东南亚海啸、非典中的死难者都是他们的‘业力’造成的，‘业力’所致。”按此歪理，在李洪志眼中，整个人类犯有“业力原罪”，对人类不能怀有同情的悲悯，人类遭遇战争、瘟疫、自然灾祸，都是“咎由自取”。李洪志还胡说，有“业力”就得“还业”，帮助别人就等于怂恿“欠债不还”就等于“干坏事”，如此一来，一切“慈善”事业，在李洪志眼中实际上都是在“干坏事”。如此一来，还需要什么“行善积德”、“济贫救弱”呢？一个从根本上藐视和否定人类的邪教教主，他的“慈善”能够不是面目狰狞的吗？

　　李洪志反对助残，毒舌伤人

　　搞慈善，少不了济贫、扶弱、助残，可李洪志不止一次地表示反对“助残”。在《转法轮法解》中，有弟子问：“如何关心照顾残疾人？”李洪志的回答是：“常人中的事你还来问我干什么呀？你如何照顾你父母也要问我吗？如何看孩子也要问我吗？都是常人中的事情。我这是在讲法，往高层次中修炼的事情。但是残疾人太舒服了，就还不了业。下一世可能还会残疾。”此外，1996年10月，李洪志在《休斯顿法会讲法》中说：“人在世上活着就会造业，有的人业力大，有的人业力小，有的人就是要死前痛苦，如果他不想痛苦，他不想还业，那么来世出生时他可能会带着病体出来，甚至于是个残疾人，或者命不长寿。”显然，李洪志对此提问很不耐烦，认为“助残”属于“常人中的事情”，与修炼毫不搭界。不管就不管吧，这个满口“慈悲”的“主佛”还要毒舌伤人，胡说残疾人是因为业力重，没能“还业”或“不想还业”才落下残疾的。一句“残疾人太舒服了，就还不了业”，明确告诉弟子，帮助残疾人就是防碍“业力因果”；一句“下一世可能还会残疾”是对残疾人的恶毒诅咒！残疾人由于先天或后来的原因导致身心创伤，本来已经非常痛苦，李洪志没有一点的同情心，还要在残疾人伤口上撒盐，把残疾人说成是前世造孽今生还债的人，如此血口喷人，真是没有一点人性的冷血动物！一个明确反对“助残”的人，有什么资格侈谈“慈悲”？！

　　李洪志反对赈灾，超级冷血

　　济贫是慈善，赈灾更是慈善（二者矛盾时，还有“救急不救穷”之说呢）。可李洪志和他的法轮功却明确地反对赈灾。说到这个话题，不得不提到“法拉盛事件”。那是2008年，中国汶川地震后，举国上下众志成城，抗震救灾，海外民众捐款捐物，许多国家纷纷大力援助。可是，这时的法轮功不但分文未捐，还四处造谣惑众，干扰抗震救灾。当年5月17日，在纽约法拉盛，海外华人发起赈灾捐助活动，有一丝爱国心的华夏子孙都积极呼应，慷慨解囊，只有法轮功组织冒天下之大不韪，一边散布“天灭中国”，“地震是上天的警告”等谣言，一边阻碍和破坏赈灾活动，与海外华人形成对峙，结果遭到了严厉谴责和沉痛打击。法轮功为什么要破坏“汶川地震赈灾”呢？一方面固然是为了抹黑中共“发灾难财”，另一方面则是谨遵师训，表现修炼人不同凡常。因为李洪志说，“现在世上的人都是业滚业滚来的，一个人业力大，就会生病、遭灾”。“人就得承受还业力的痛苦。怎么痛苦啊？承受天灾、人祸和疾病。”（《欧洲法会讲法》）难怪法轮功修炼者为了“做好人”对灾区和灾民不仅不同情，而且还认为灾情越严重越好，灾区灾民受的灾害越大，“业力”消除的也就越快，支援和帮助灾区灾民重建家园反倒是在“做坏事”。面对苦难深重的灾民，李洪志和他的法轮功毫无同情心，反而冒犯众怒，倒行逆施，如此超级冷血，哪还有一点“我佛慈悲”的影子！

　　李洪志歪解“慈悲”，反对“慈善”，恰恰体现了邪教的无人性和反人类，有这样冷酷邪恶的教主，法轮功能不是邪教吗？