侗而不愿。一个无知和幼稚的人，本来应该谦卑、敬畏、善良；因为不知道，所以不敢轻举妄动、小心翼翼，生怕出错害人害己；因为感觉幼稚，所以不敢大声说话，提出自己的看法，会更加谦卑好学才是。可是，偏偏很多人无知无畏、幼稚高傲，自我感觉良好；而那些汗牛充栋、饱读诗书的人，反倒做人做事战战兢兢、如履薄冰。
你说，面对一个无知幼稚的人，本想好好教育开化他，可他偏偏夜郎自大、忘乎所以，你又怎么能人尽其才呢？
那些天天活在自嗨状态之中的保险人，只认为保险最好，其他投资都不好；只认为自己公司和平台最好，其他公司平台都是垃圾，一无是处。这种无知，你又怎么才能教化他呢？
浅薄是可笑的，而你有时又无能为力。
倥倥而不信。一个人看上去忠厚老实淳朴的样子，感觉憨憨的，手慢嘴慢，本想是个靠得住的人；结果一肚子坏水，不讲信用，没有诚实，千方百计占便宜，能坑就坑、能骗就骗。
你说，这样的人你又怎么才能一眼识别出来呢？
明明看到他眼里空空，似乎具有淳朴的孩子般的天真；可真相却是他们很难与人建立信任，他们因为长期处于不安全不稳定的状态中，自我防备之心很强，很难产生真正的信任。
吾不知之矣。连我都不知道该怎么识别他们，更不用说任用他们了。
这一节，孔子感慨人的复杂性和伪装性。这是一个千古难题，知人知面不知心呀！妄图通过你看到的、听到的，去判断一个人，都是不准确不靠谱的。为什么呢？
因为你看到的、听到的，是这个人表现出来的冰山一角而已。那些水面下更大的冰山，很多人就连他自己都没有认知，你又怎么能准确判断呢？
人的本性，是要通过多角度、多方面的变化去考验才能得知一二的，要全面深入才可以得之三四。
“路遥知马力，日久见人心”，这句话也是不完全对的。
倘若一个人清贫一辈子，从来没有富有过，就永远都不知道他见到大钱时的人格怎样，是不是个贪财的家伙。毕竟没钱的时候说钱不重要的人很多，而真正千万亿万放在面前时，才是真正考验他的时候。
判断一个人是不是好色，就是把各种美女投怀送抱，才能知道他是不是坐怀不乱。所以，考验必须是很极端、大尺度、更深刻的，越是这样才能真正了解一个人。
这和时间无关，和经历的人和事有关。
江山、金钱、美人，是最难过的三关。所以西游记也是最好的人力资源教科书，为了考验唐僧，真是无所不用其极。里面的九九八十一难，都是考验手段。
你说，取得真经有多难！
你我行走人世间，其实都在取经的路上，也都是唐三藏。这辈子能不能得到生命的真谛，能不能一切圆满无憾，就看能不能通过一关关考验了。
各种光怪陆离的诱惑，更多金钱、更好的美女、更大的荣誉地位，你能不能坚定信念、保持初心、矢志不渝？各种困难挫折的打击，你能不能忍辱负重、砥砺前行、不辱使命？
最终，能不能天人合一、表里如一，活得简单通透、无坚不摧？
所以，这一节表面看是识人难，其实是自知难。我是谁？这是一切问题的初始，是一个要花一辈子去不断自问自答自我修正的问题。
我不是我认为的我，我也不是你认为的我，需要经历更多人更多事，才能逐渐了解真的我。那个可能让我惊喜的我，没想到自己还会那么勇敢、那么正直、那么善良；那个可能让我泄气的我，没想到自己还会那么贪心、自私、怯懦、好色，管不住自己。
人生就是一幅徐徐展开的画卷，不到生命最后一刻，谁也不知道 下一刻看到的是好是坏。但无论怎样、无论如何，那就是你，无比真实的你，一个又爱又恨的你。
而学问是什么？不是消除假恶丑，而是助长真善美，接纳自己的假恶丑，把他们当做留给自己的礼物，一辈子最值得珍藏的隐私礼物。不用厌恶它们，而是通过学问，把你的真善美留给别人和这个世界，这就够了。
而我们识人用人，也都是用好他们的真善美。有方法有制度，管理好、囚禁住假恶丑就好了。
在其位谋其政。和谐美好是个不断认知自我、认知别人的磨合过程，绝对不是一步到位、一蹴而就的事儿。
无论夫妻、亲子、事业，多经历一些人和事吧，让自己更清楚自己，也更清楚身边的人。守好边界和尺度，才能和谐美好。返回搜狐，查看更多